Es muy bueno recitar el mantra OM MANI PEME HUM, pero mientras lo
haces debes concentrarte en su significado, porque el significado de las
seis sílabas es grande y profundo.
La primera sílaba está
compuesta por tres letras A, U, y M. Estas simbolizan el cuerpo, el
habla y la mente impura del practicante; también simbolizan el cuerpo,
el habla y la mente puros y supremos de un buda.
¿Pueden el
cuerpo, el habla y la mente impura transformarse en cuerpo, habla y
mente pura? ¿O están completamente separadas? En todos los casos, los
budas fueron seres como nosotros y, entonces, gracias al camino se
iluminaron. El budismo no afirma que alguien desde el principio
estuviera libre de faltas y poseyera todas las buenas cualidades. La
purificación del cuerpo, el habla y la mente llega a través del abandono
gradual de los estados impuros y su transformación en lo puro.
¿Cómo
se logra esto? El camino se indica en las siguientes cuatro sílabas.
MANI significa joya y simboliza los factores del método: la intención
altruista de iluminarse, el amor y la compasión. Así como una joya es
capaz de eliminar la pobreza, la mente altruista de la iluminación es
capaz de eliminar la pobreza o las dificultades de la existencia cíclica
y el sufrimiento. De igual forma, así como una joya cumple los deseos
de los seres sintientes, también la intención altruista de llegar a la
iluminación satisface los deseos de los seres sintientes.
Las dos
sílabas siguientes, PEME, significan flor de loto y simbolizan la
sabiduría. Así como un loto crece en el lodo sin ensuciarse con las
faltas de éste, la sabiduría es capaz de ponerte en una situación sin
contradicciones, donde de cualquier otra forma habría contradicción si
no tuvieses sabiduría. Existe la sabiduría que comprende la
impermanencia, la sabiduría que comprende que las personas están vacías
de existencia sustancial, la sabiduría que comprende el vacío de la
dualidad –esto es, la diferencia de entidades entre sujeto y objeto– y
la sabiduría que comprende el vacío de la existencia inherente. Aunque
hay diferentes tipos de sabiduría, la principal de todas estas es la
sabiduría que comprende la vacuidad.
La pureza debe lograrse
mediante la unión indivisible entre el método y la sabiduría; dicha
unión está simbolizada por la última sílaba, HUM, que indica
indivisibilidad. De acuerdo con el sistema del sutra, esta
indivisibilidad del método y la sabiduría se refiere a la sabiduría
afectada por el método, y al método afectado por la sabiduría. En el
vehículo del mantra, o tantra, se refiere a una conciencia donde existen
en forma completa ambas, la sabiduría y el método como una entidad
indiferenciable. En términos de las sílabas semilla de los Cinco Budas
Conquistadores, HUM es la sílaba semilla de Akshobya, el inamovible, el
no fluctuante, aquel que no puede ser perturbado por nada.

Así,
las seis sílabas, OM MANI PEME HUM, significan que a partir de la
práctica de un camino, que es la unión indivisible del método y la
sabiduría, puedes transformar tu cuerpo, tu habla y tu mente impuras en
el cuerpo, el habla y la mente puras y supremas de un buda. Se dice que
no debes buscar la budeidad fuera de ti, las causas para el logro de la
budeidad están dentro de ti. Como dice Maitreya, en el Sublime Continuo
del Gran Vehículo (Uttaratantra), todos los seres tienen intrínsecamente
la naturaleza búdica en su continuo mental. Tenemos dentro de nosotros
la semilla de la pureza, “la esencia de aquellos que han ido”
(Tathaghatagarbha), que debe ser transformada y desarrollada
completamente en la budeidad.
Desde:
http://www.facebook.com/notes/comunidad-budista-concepcion/una-explicaci%C3%B3n-del-mantra-de-chenrezig-por-ss-el-xiv-dalai-lama-tenzin-gyatso/243273752385577